재난 앞에서 우리가 물어야 할 질문

오늘의 말씀

누가복음 13장 1–5절은

다른 사람에게 닥친 비극을 보며 그들의 죄를 판단하기보다,

그 사건을 통해 자기 자신의 회개를 돌아보라는 예수님의 말씀입니다.

이 본문에서 예수님은 두 가지 비극적인 사건을 언급하십니다.

하나는 빌라도가 갈릴리 사람들을 학살한 사건이고,

다른 하나는 실로암 망대가 무너져 열여덟 사람이 죽은 사건입니다.

예수님은 두 사건을 통해 인간의 죄와 하나님의 심판, 그리고 회개의 긴급성을 가르치십니다.

1. 본문의 배경과 구조

본문에는 두 가지 비극이 등장합니다.

•  

• 정치적 폭력으로 인한 죽음(1절): 빌라도가 갈릴리 사람들을 죽이고 그들의 피를 제물에 섞은 사건입니다.

• 갑작스러운 사고로 인한 죽음(4절): 실로암 망대가 무너져 열여덟 사람이 죽은 사건입니다.

두 사건은 죽음의 원인이 다릅니다.

하나는 권력자의 폭력에 의한 죽음이고, 다른 하나는 예기치 못한 사고로 인한 죽음입니다.

그러나 예수님은 두 사건 모두를 동일한 영적 교훈으로 연결하십니다.

사건의 원인을 따져 다른 사람의 죄를 판단하지 말고,

그 사건 앞에서 자신의 회개를 살피라는 것입니다.

2. 절별 해석

1절: 빌라도가 갈릴리 사람들을 죽인 사건

“빌라도가 어떤 갈릴리 사람들의 피를 그들의 제물에 섞은 일”

빌라도는 당시 로마의 유대 총독이었습니다.

그가 갈릴리 사람들을 죽였고, 그들의 피가 제사를 드리는 현장에까지 흘렀습니다.

이 사건은 단순한 살인이 아니라 종교적 예배의 현장에서 벌어진 참혹한 폭력이었습니다.

희생 제물을 드리던 사람들이 오히려 희생자가 된 것입니다.

성경은 이 사건의 구체적인 원인이나 희생자들의 신원을 알려 주지 않습니다.

따라서 그들이 어떤 정치적 운동에 참여했기 때문에 죽었는지 등을 확정해서는 안 됩니다.

여기서 중요한 것은 사람들이 이 사건을 예수님께 가져왔다는 사실입니다.

그들은 이 비극에 대한 예수님의 판단을 듣고 싶었을 것입니다.

2절: 고난을 죄의 많고 적음으로 판단하지 말라

“이 갈릴리 사람들이 이같이 해 받으므로 다른 모든 갈릴리 사람보다 죄가 더 있는 줄 아느냐”

당시 사람들은 큰 재난이나 고난을 당하면 그 사람이 특별히 큰 죄를 지었기 때문이라고

생각하는 경향이 있었습니다.

예수님은 바로 그 생각을 질문으로 드러내십니다.

고난을 당했다는 사실이 그 사람이 다른 사람보다 더 큰 죄인이라는 증거가 될 수 있느냐?

예수님의 대답은 분명합니다. 그렇지 않다는 것입니다.

이 말씀은 죄와 고난 사이에 아무런 관계도 없다는 뜻은 아닙니다.

성경은 죄가 세상에 죽음과 고통을 가져왔다고 가르칩니다(롬 5:12).

그러나 특정한 사람이 특정한 고난을 당했다고 해서

그 사람이 다른 사람보다 더 악한 죄인이라고 판단할 수는 없습니다.

예를 들어 암에 걸린 사람이 건강한 사람보다 더 죄가 많아서 병에 걸렸다고 말할 수 없습니다.

사고를 당한 사람의 불행을 그 사람의 숨겨진 죄에 대한 하나님의 직접적인 형벌이라고 단정해서도 안 됩니다.

예수님은 고난당한 사람을 정죄하는 인간의 교만을 깨뜨리십니다.

3절: 회개하지 않으면 너희도 망하리라

“너희도 만일 회개하지 아니하면 다 이와 같이 망하리라”

여기서 예수님은 대화의 방향을 바꾸십니다.

사람들은 다른 사람의 죄를 판단하고 있었지만,

예수님은 그들의 시선을 자기 자신에게 돌리십니다.

다른 사람의 죄를 분석하는 것보다 더 중요한 것은 내가 하나님 앞에서 회개하는 것입니다.

 

여기서 회개에 해당하는 헬라어는 메타노에오(μετανοέω)입니다.

단순히 잘못을 후회하는 감정에 머무르지 않고,

생각과 삶의 방향을 바꾸어 하나님께 돌아가는 것을 의미합니다.

개혁주의 신학의 관점에서 회개는 구원을 얻기 위한 인간의 공로가 아닙니다.

회개는 성령께서 죄인의 마음을 새롭게 하실 때 나타나는 은혜의 열매이며,

참된 믿음과 분리할 수 없는 삶의 반응입니다.

 

그렇다면 “다 이와 같이 망하리라”는 말씀은 무슨 뜻일까요?

이 말씀이 모든 사람이 빌라도에게 죽임을 당하거나 건물 붕괴로 죽는다는 뜻은 아닙니다.

회개하지 않는 사람은 결국 하나님의 심판 아래 놓이게 된다는 경고입니다.

예수님은 육체적 죽음만이 아니라 하나님 앞에서 맞이할 궁극적인 심판을 바라보도록 하십니다.

4절: 실로암 망대가 무너진 사건

“실로암에서 망대가 무너져 치어 죽은 열여덟 사람”

이번에는 정치적 폭력이 아니라 갑작스러운 사고입니다.

실로암은 예루살렘에 있는 장소이며, 망대가 정확히 어떤 건물이었는지,

왜 무너졌는지는 알려져 있지 않습니다.

예수님은 이 사건을 통해 앞선 사건과 같은 질문을 던지십니다.

“그들이 예루살렘에 거한 모든 사람보다 죄가 더 있는 줄 아느냐”

빌라도의 폭력으로 죽은 사람들과 망대가 무너져 죽은 사람들은 죽음의 원인이 달랐습니다.

• 어떤 사람은 다른 사람의 악한 행동 때문에 죽었습니다.

• 어떤 사람은 예기치 못한 사고로 죽었습니다.

그러나 두 사건 모두 희생자들이 다른 사람보다 더 큰 죄인이었다는 증거가 될 수 없습니다.

이것은 오늘날에도 중요한 교훈입니다.

우리는 누군가의 불행을 보면서 그 사람의 죄를 추측하기보다,

인간의 생명이 얼마나 연약한지 깨달아야 합니다.

5절: 예수님은 다시 회개를 촉구하신다

“너희도 만일 회개하지 아니하면 다 이와 같이 망하리라”

예수님은 3절의 말씀을 반복하십니다.

반복은 이 말씀의 중요성을 강조합니다.

예수님께서 두 사건을 말씀하신 목적은 재난의 원인을 설명하는 데 있지 않습니다.

재난을 통해 회개하지 않은 자신의 영적 상태를 깨닫게 하시는 데 있습니다.

사람은 다른 사람의 죽음을 보면서 자신은 아직 살아 있다는 사실에 안도할 수 있습니다.

그러나 예수님은 그 안도감을 깨뜨리십니다.

오늘 살아 있다는 사실이 내일도 살아 있을 것이라는 보장은 아닙니다.

더 중요한 것은 하나님 앞에 설 준비가 되어 있는가 하는 것입니다.

3. 개혁주의 신학 관점에서 살펴볼 핵심

1) 하나님의 섭리를 인간이 함부로 해석해서는 안 됩니다

개혁주의는 하나님께서 세상의 모든 일을 주권적으로 다스리신다고 고백합니다.

그렇다고 우리가 모든 사건의 구체적인 목적을 알 수 있다는 뜻은 아닙니다.

하나님께서 섭리 가운데 허락하신 사건이라고 해서, 그 사건이 일어난

구체적인 이유까지 우리가 모두 해석할 수 있는 것은 아닙니다.

따라서 다음 두 가지를 구별해야 합니다.

•  

• 하나님의 주권: 어떤 사건도 하나님의 통치 밖에서 일어나지 않습니다.

• 인간의 해석 한계: 우리는 개별적인 재난이 어떤 특정한 죄에 대한 직접적인 형벌인지 함부로 단정할 수 없습니다.

칼빈도 이 본문에서 희생자들이 다른 사람보다 더 큰 죄인이었다는 생각을 반박하고,

예수님께서 그 사건을 살아 있는 사람들의 회개를 촉구하는 경고로 사용하신다는 점을 강조합니다.

2) 회개는 모든 사람에게 필요한 은혜의 열매입니다

 

본문은 특정한 죄인들만 회개하라고 말씀하지 않습니다.

예수님은 “너희도 만일 회개하지 아니하면”이라고 말씀하십니다.

이 말씀은 모든 인간이 죄인이라는 성경의 가르침과 연결됩니다.

로마서 3:23 — 모든 사람이 죄를 범하였습니다.

• 로마서 6:23 — 죄의 삯은 사망입니다.

• 사도행전 17:30 — 하나님께서 모든 사람에게 회개하라고 명하십니다.

회개는 다른 사람보다 도덕적으로 나은 사람이 되기 위한 자기 계발이 아닙니다.

자신의 죄와 무능력을 인정하고 하나님의 은혜를 의지하여 그리스도께 돌아가는 것입니다.

3) 예수님은 심판을 경고하시면서 구원의 길을 제시하십니다

본문의 중심은 단순히 죽음을 두려워하라는 데 있지 않습니다.

예수님은 회개를 촉구하십니다.

그리고 성경 전체의 흐름에서 회개는 예수 그리스도를 믿는 믿음과 연결됩니다.

우리는 자신의 의로 하나님의 심판을 피할 수 없습니다.

오직 죄인을 대신하여 십자가에서 죽으시고 부활하신 예수 그리스도를 믿음으로 구원을 얻습니다.

그러므로 이 본문은 우리를 절망으로 몰아가는 말씀이 아니라,

심판의 현실을 깨닫고 그리스도께 돌아오라는 은혜의 초청입니다.

4. 누가복음 13:6–9과의 연결

본문을 더 깊이 이해하려면 바로 이어지는 무화과나무 비유까지 함께 살펴보는 것이 좋습니다.

누가복음 13:6–9에서 주인은 열매 맺지 못하는 무화과나무를 잘라 버리려고 합니다.

그러나 포도원지기는 한 해 더 기회를 달라고 요청합니다.

이 비유는 1–5절의 회개 촉구와 연결됩니다.

• 1–5절: 회개하지 않으면 심판을 받게 됩니다.

• 6–9절: 하나님께서는 회개하고 열매 맺을 기회를 주십니다.

여기에는 하나님의 두 가지 모습이 함께 나타납니다.

하나님은 심판하시는 공의의 하나님이시며, 동시에 회개할 기회를 주시는 자비의 하나님이십니다.

그러나 은혜의 기회가 주어졌다고 해서 회개를 계속 미루어도 된다는 뜻은 아닙니다.

주어진 기회에 응답해야 합니다.

5. 오늘 우리에게 주시는 적용

첫째, 다른 사람의 고난을 함부로 판단하지 말아야 합니다.

누군가 질병에 걸리고, 사업에 실패하고, 가정에 어려움을 겪는다고 해서

그 사람의 죄 때문이라고 단정해서는 안 됩니다.

고난당하는 사람에게 필요한 것은 정죄가 아니라 사랑과 위로입니다.

욥의 친구들은 욥의 고난을 보며 그에게 숨겨진 죄가 있을 것이라고 주장했습니다.

그러나 그들의 판단은 옳지 않았습니다.

우리도 다른 사람의 고난 앞에서 함부로 하나님의 뜻을 해석하는 사람이 되지 말아야 합니다.

둘째, 다른 사람의 죄보다 자신의 죄를 먼저 살펴야 합니다.

우리는 다른 사람의 잘못을 발견하는 데 익숙합니다.

가정에서도, 교회에서도, 사회에서도 다른 사람의 문제는 쉽게 보입니다.

그러나 정작 하나님 앞에서 자신의 마음을 살피는 일에는 소홀할 때가 많습니다.

예수님은 우리의 시선을 다른 사람에게서 자신에게로 돌리십니다.

오늘 내가 회개해야 할 죄는 무엇입니까?

1) 하나님보다 세상을 더 사랑하는 마음은 없습니까?

2) 말씀을 알면서도 순종하지 않는 부분은 없습니까?

3) 다른 사람을 정죄하면서 자신은 의롭다고 생각하지 않습니까?

4) 하나님께서 기뻐하시는 열매 없이 종교적인 생활에만 머물러 있지는 않습니까?

셋째, 회개를 내일로 미루지 말아야 합니다.

우리는 내일도 오늘과 같을 것이라고 생각합니다.

그러나 인간의 생명은 연약하며, 우리의 시간은 하나님의 손에 달려 있습니다.

예수님은 재난을 통해 죽음의 공포만을 강조하시는 것이 아닙니다.

오늘 하나님께 돌아오라고 부르십니다.

회개는 언젠가 해야 할 일이 아니라 지금 해야 할 일입니다.