반응형 전체 글982 선택받음의 역설 문제의 제기현실에서 이스라엘이 팔레스타인과 아랍인들을 탄압하고이란과의 전쟁,예멘과의 전쟁 등을 일으키고 있는 데이에 대한 신학적의미와 과연 이들이 선택받은 민족의 자격이 있는 지 ? 문제의 전제위 문제는 정치적 평가와 성경신학적 평가를 구분해서 보는 것이 중요합니다.현재 이스라엘 정부와 군의 팔레스타인 정책, 이란과의 군사적 충돌, 예멘 후티와의 충돌을 두고비판하는 것은 충분히 가능합니다.실제로 2026년에도 유엔은 가자지구의 민간인 피해와 인도주의적 위기, 서안지구의 정착민 폭력과강제이주 문제를 계속 보고하고 있습니다.2026년 7월 유엔 OCHA 보고서는 서안지구에서 정착민 공격으로 주택·차량·생계 기반이 파괴되고가족들이 강제이주되는 일이 계속되고 있다고 보고했습니다. 다만 “이스라엘 국가가 잘못하고.. 2026. 8. 22. 하나님의 언약이라는 관점에서 본 구약의 이스라엘과 오늘날의 교회 핵심부터 말씀드리면구약의 이스라엘과 오늘날의 교회는 ‘하나님의 언약’이라는 관점에서 깊이 연결되어 있지만, 동일한 존재라고 단순하게 말할 수는 없습니다.성경 전체의 흐름에서는 이렇게 이해하는 것이 가장 균형 잡힙니다.이스라엘은 하나님의 언약 백성으로서 하나님의 구원 역사를 먼저 맡았고, 예수 그리스도께서 새 언약을 세우신 후 교회는 그리스도 안에서 그 언약에 참여하여 하나님의 백성으로 부름받았습니다.따라서 교회는 이스라엘을 단순히 “대체했다”기보다, 이스라엘에게 주어졌던 하나님의 구원 계획이 그리스도 안에서 열방을 향해 확장되고 완성되는 과정에 참여하는 공동체라고 보는 것이 중요합니다.1. 먼저 ‘언약 백성’이라는 개념부터 봐야 합니다구약에서 이스라엘은 처음부터 특별한 민족이었던 것이 아닙니다.하나님께서.. 2026. 8. 22. 성경의 언약은 어떻게 발전하는가 아브라함 → 모세 → 다윗 → 예수성경의 언약을 하나의 흐름으로 보면,하나님께서 인간과 맺으신 약속이 점점 더 넓어지고 깊어지면서 결국 예수 그리스도의 ‘새 언약’으로 완성되는 과정으로 볼 수 있습니다. 핵심 흐름은 다음과 같습니다.아브라함: 한 사람을 선택 → 모세: 한 민족을 세움 → 다윗: 한 왕조를 세움 → 예수: 모든 민족을 위한 새 언약그리고 그 과정 전체에서 반복되는 것이 인간의 불순종과 하나님의 신실하심입니다.1. 아브라함 언약 — “너를 통해 모든 민족이 복을 받게 하겠다” 핵심 본문 창세기 12:1–3하나님께서 아브라함을 부르시면서 말씀하십니다.“내가 너로 큰 민족을 이루고 네게 복을 주어 네 이름을 창대하게 하리니 너는 복이 될지라.”그리고 가장 중요한 말씀이 이어집니다.“땅의 모든 .. 2026. 8. 21. 하나님의 섭리가 지끔껏 역사속에서 진행된 사례와 그 의미 핵심 요약성경 전체의 흐름을 하나의 큰 틀로 보면,하나님께서 인간에게 은혜와 축복을 주시고 → 인간이 그 은혜를 배반하며 → 하나님께서 심판하시고 → 다시 회복의 길을 열어 주시는 과정이 반복됩니다.특히 이스라엘 → 다윗 왕조 → 예수 그리스도 → 교회와 오늘의 인간으로 이어지는 역사는이 패턴을 가장 선명하게 보여줍니다.중요한 것은 이것이 단순히 “인간이 죄를 짓고 하나님이 용서하신다”는 반복이 아니라,성경이 말하는 하나님의 언약적 사랑과 구원의 섭리가 역사를 통해 점진적으로 드러나는 과정이라는 점입니다.1. 아브라함: 축복의 시작은 ‘복을 받는 것’이 아니라 ‘복의 통로가 되는 것’6하나님께서는 아브라함을 부르시면서 단순히 개인적인 부를 약속하지 않으셨습니다.“너는 복이 될지라”— 창세기 12:2그리고.. 2026. 8. 21. 집회서 14:5~6과 신약성경의 재물관 집회서 14:5~6과 신약성경의 재물관은 상당히 일관된 흐름을 보여줍니다.둘 다 재산 자체를 악으로 보지는 않지만, 재산에 집착하여 자신과 이웃을 위한 선한 사용을 거부하는 태도를 경계합니다.다만 신약성경에서는 한 단계 더 나아가서 재물에 대한 태도를 하나님과의 관계, 특히 ‘하나님과 재물을 동시에 주인으로 섬길 수 없다’는 문제와 연결합니다.1. 집회서 14:5~6의 재물관집회서의 핵심은 앞서 살펴본 것처럼 ‘인색함의 자기모순’입니다.재산이 있는데도 자신에게 아무 유익이 없게 한다면, 그 재산이 무슨 의미가 있는가?즉, 재물 → 인간의 삶을 위한 수단이어야 하는데,인간 → 재물을 지키기 위한 수단으로 뒤집히는 것을 경고합니다.특히 중요한 것은 자기 자신에게까지 인색한 사람에 대한 비판입니다.재산을 가지.. 2026. 8. 3. 재산을 지나치게 움켜쥐는 사람의 자기모순 집회서 14장 5~6절의 의미집회서(시라서) 14:5~6은 재산을 지나치게 움켜쥐는 사람의 자기모순을 지적하는 말씀으로 볼 수 있습니다.집회서 14:5“자기에게 인색한 자에게 무엇이 좋겠으며, 그의 재산이 어떻게 그에게 선물이 되겠는가?”집회서 14:6“자기에게 인색한 자는 자신에게 악을 행하는 것이며, 자기 재산을 빼앗아 먹는 자에게는 무엇이 좋은지 알지 못한다.”번역본에 따라 표현은 조금씩 다를 수 있지만,핵심은 ‘재산을 가지고 있으면서도 그것을 선하게 사용하지 못하면 결국 자기 자신에게 해가 된다’는 것입니다.1. “자기에게 인색한 자”라는 표현여기서 중요한 부분은 단순히 남에게 인색한 사람이 아니라 자기 자신에게까지 인색한 사람이라는 점입니다.재산을 많이 가지고 있지만필요한 것을 사는 데 지나치게.. 2026. 8. 3. 이전 1 2 3 4 ··· 164 다음 반응형
